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如何理解大学之道,民主党派成员这样看!

发布时间:2022-07-04 09:20:15 来源:团结网

浅谈《大学》的“三纲领”

【领读人】 颜炳罡,曲阜师范大学特聘教授,山东大学教授、博士生导师,山东省文史馆馆员,兼任国际儒学联合会理事、学术委员会委员,中国哲学史学会常务理事,山东周易研究会会长等。

《大学》一书,其主旨在于阐发儒家思想的义理纲维,即“内圣外王”之道。总括地说,就是“三纲领”,细说就是“八条目”。三纲领即“明明德”、“亲民”和“止于至善”,这是《大学》的总纲。只要抓住了这个总纲,就可以举一纲而八目张。 

在三纲领之“明明德”中,前“明”是动词,“明德”是名词,“明德”即洁净清明之德,“明明德”即发明、光显天生的洁净清明之德。而“亲民”有两解,依程伊川、朱熹解,释“亲”为“新”,“亲民”即“新民”,使百姓革故鼎新、化民成俗;依王守仁,则视“亲民”为“亲近于民”,即孔子的“安百姓”、孟子的“亲亲仁民”,笔者认为王说为优。“至善”是圆满的善、最高的善,是人的理想境界。“止于至善”就是说人的生命止于无限展开的道德努力中。至善无休,何止之有?止于无止,方是真止。如同《易经》六十四卦,“既济”而“未济”。因此,大学所阐发的道理,在于彰显自己洁净光明的德性,在于亲近、体贴百姓,在于使自己达到最高的道德境界。

《大学》中“知止”二字绝妙,为其秘诀,不可不详察深知。不“知止”,人无定向,六神无主,无所适从。“知止”尤其知“止于至善”,人之精神生命即知道为何而生,因何而生,怎样才是真正意义上的生。“止于至善”将人之真实精神落实下来、安顿下来,拨云雾而见青天。

“知止”有无限之意,也有有限之意。“至善”即无限之意,没有至善,人就不能自强不息、奋斗不息。然而,只有无限意,一味突出无限,往往会茫荡虚空、了无实际,不能脚踏实地、笃实践履。

“知止”的另一意即当下“知止”,止在当下。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人父,止于慈;为人子,止于孝;与国人交,止于信。”“知止”并非一味好高骛远,相反,当下即是,从自我、从现在做起,完成应有的社会角色,尽到个人的社会责任,这就是“知止”,知止于所止。只有知止于所止,只有从当下做起,才能谈得上“至善”。

“知止”就是使人生有目标。人生一旦有了目标,当然就会确立自己的奋斗方向。有了这个奋斗方向,在任何时候,面对任何困难与挫折,面对任何威胁、利诱都会心态平静,都会心安理得、泰然处之。而人只有在遭遇任何情况,无论是颠沛之中还是造次之际,都能心安理得的时候,思虑才能深远,才能规划人类的前途,规划自己的未来,而做好了这些规划,才能有所成就。

孙中山先生是《大学》思想的忠实践行者。他说:“中国有一段最有系统的政治哲学,在外国的大政治家还没有见到,还没有说到那样清楚的,就是大学中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段话。把一个人从内发扬到外,由一个人的内部做起,推到平天下止。像这样精微开展的理论,无论外国什么政治哲学家都没有见到,都没有说出,这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝,是应该要保存的。”

面对破碎的山河、满目疮痍的旧中国,孙中山先生这位民主革命的“先行者”用自己的智慧和生命绘制了中华民族未来的蓝图,并用一生来践行“天下为公”的使命。这就是“大学之道”。

今日之中国,在中国共产党的坚强领导下,在全国各族人民的奋斗中,孙中山先生当年描绘的蓝图早已实现。孙中山先生致力于建设的独立、民主、富强的国家早已巍然屹立在世界的东方。

“九万里风鹏正举”。今天的中国站在新的历史交汇处,中华文化为中华民族提供了无限力量。我们在前进的道路上要继承和弘扬中华优秀传统文化,建设社会主义现代化强国,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗!

主委致辞

民革济南市委会主委 王伯芝

“四面荷花三面柳,一城山色半城湖。”在全国人民喜迎二十大、各民主党派开展“矢志不渝跟党走、携手奋进新时代”政治交接主题教育的时刻,我们相聚在美丽的大明湖畔、静谧的尼山书院,组织参与团结读书会,共同品读儒家经典《大学》,以文化涵养道德,以经典浸润人生,以书香助力成长。

习近平总书记在主持中央政治局第三十九次集体学习时指出,中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平总书记强调,要从中华优秀传统文化中寻找源头活水。

孙中山先生曾这样评价《大学》:“像这样精微开展的理论……就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝,是应该要保存的。”《大学》有言:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,这是儒家的核心精神,也是中国人的精神共识。修身是对道德素质的塑造和培养,是实现人生价值与达到完善人格的根本。其中,“格物、致知、诚意、正心”是中国人的重要修身方法,而“齐家、治国、平天下”是中国人“以天下为己任”的使命担当。《大学》通过见微知著、由小及大、由内及外的阐发,为国人建立起一套完整的精神底色,从内在品格修养到“推己及人”的公共意识,再到“止于至善”的高妙境界。

我们组织共读《大学》,就是通过与经典对话,以古圣先贤的智慧,灌注脚踏实地的底气和奋进新时代的生气,持续增强文化自信,持续做中华优秀传统文化的传承者和弘扬者,讲好中国故事、阐扬时代精神,以坚定的脚步奔向未来,在实现中华民族伟大复兴的征程上奋勇向前。

市委会共读

【民革济南市委会】

民革济南市委会开展团结读书会活动

民革济南市委会自1979年成立济南工作组、1980年成立筹委会、1984年7月召开民革济南市第一次代表大会选举产生第一届委员会以来,迄今已九届。截至目前,市委会共有党员861名,辖8个总支部、1个基层委员会,50个支部。

近年来,市委会以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,团结带领全市各级组织和广大党员,始终坚持中国共产党的领导,牢记初心使命,赓续优良传统,勇于探索创新,高水平推动参政党建设,积极探索开展“三个问题”大讨论等系列宣讲活动。

市委会建立了“5+N”参政议政工作平台、社会法治共建实践站社会服务平台、省市同城共建组织工作平台等,先后被民革中央评为祖统工作、机关工作、组织工作、参政议政工作、社会服务工作5项全国先进集体,1人荣获“民革榜样人物”,3个支部荣获“民革全国示范支部”,3个支部荣获“全国优秀民革党员之家”。

市委会始终高度重视党派文史和理论文化建设等工作,先后创作了《走向共和国》《五三》《水调歌头·战瘟神》等作品。近几年,市委会又推动建立文史研究会(现更名为文史委员会)、中山书画院、“同文雅集 雨滴沙龙”文化阵地、“中山义工”新时代文明志愿服务团、孙中山研究小组等文化阵地和平台,创办内刊《济南民革文史》,在文化建设、文史研究等方面作出了卓有成效的探索和成绩。

民革济南市委会开展团结读书会活动合影

学习感悟

民革济南市市中区总支部主委陈淑平:

“人心如良苗,得养乃滋长;苗以泉水灌,心以理义养”。儒家经典《大学》如潺潺溪流,滋养着我们的心田,在人生中给予了一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。

读《大学》中的“欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身”,启发我:要想治理好国家,先要管理好自己的家庭,要想管理好自己的家庭,先要修养自己的品性。

修身是一切的根本。如何“修身”?

《大学》给出的方式是:格物、致知、诚意、正心。

一个人想要有所作为,干出一番事业,就一定要从自身做起,保持一种学习的状态,坚持干什么学什么、缺什么补什么,有针对性地围绕提高思想水平、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界下功夫,尤其是深入学习马克思主义理论,特别是将习近平新时代中国特色社会主义思想作为武装头脑的“根”和“魂”,时刻做到自省、自警、自律,真正传承好中华民族的优秀传统文化基因,将初心镌刻于胸、将责任扛在肩上,用奉献担当使命,用奋斗书写人生。

民革山东省直金融支部主委张少春: 

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……”每当我听到有人诵读国学经典《大学》中的语句时,心中便不由升腾起一种浩然昂扬之气,身心和神态也不自觉地端正起来,这或许便是中华民族优秀传统文化的独特力量。

在从古至今的文化传承中,关于《大学》三纲八目的解读可谓见仁见智,但追根溯源,其正德修身、为国为民的根本宗旨却从来没有改变。晚清名臣左宗棠年轻时便写下“身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人”以自励。几十年不以卑贱困苦而忘国,69岁时,面对沙俄和阿古柏武装占领新疆,他力排反对之声,说道“西事艰阻万分,我独一力承当,亦是受尽苦楚,留些福泽于儿孙,留些榜样在人世”,不顾身老多病,毅然出征,为国家领土完整立下千秋功业。

面对当下社会存在的一些浮躁之气和焦虑情绪,研读《大学》不失为甘药良方。“格物致知”使人专注笃静,增长智慧;“修身至善”使人心态平和,有助于社会和谐;“推己及人,反求诸己”,有利于客观对待事物,从而化解诸多矛盾与冲突。

古人说,文章是“经国之大业,不朽之盛事”。品读经典,践行字里行间所蕴含的中国智慧、激活其生命力,我想这正是“让书写在古籍里的文字活起来”的生动诠释。

民革济南市历城区社会法制支部主委袁振鲁:

《大学》开宗明义,将“亲民”作为明德之路置于篇首,是中国传统亲民思想之肇始。孔子提倡爱民、保民、仁者爱人,到孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”,再到孙中山先生民生、博爱的“天下为公”,无不闪耀着民本思想的人文智慧。

习近平总书记在十九大报告中提出“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”,为传统文化的弘扬与发展指明了方向。

优秀的文化是生生不息、不断创新性发展的。在中国共产党人的执政理念里,全心全意为人民服务,始终与人民在一起,一切为了人民,“以人民为中心”的人民观正是对中华优秀传统文化亲民思想的传承和升华。

优秀的文化是适应时代,不断创造性转化的。中国共产党人汲取中华传统文化中的优秀理念,以“我将无我,不负人民”的伟大胸怀,将“教化民众”的传统统治思想,转化为“以人民群众为师”的人民中心思想,全心全意为人民服务,带领中国人民创造了举世瞩目的成就。

正是有了对中华传统文化的创造性转化和创新性发展,才让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示了出来,夯实了新时代中国文化自信的基础,让古老的中华文明迸发出年轻的生命力量。

民革济南市承文支部主委辛成志:

在《大学》的“八条目”中,做人处事的根本在于修身。格物与致知是推究自己所知的善,由向外学习到自我的内在觉悟;诚意与正心,是内在存养与省察的功夫。通过自己的言行修养推己及人,“齐家、治国、平天下”,则是修身的实践与扩充。

“观于明镜,则瑕疵不滞于躯;听于直言,则过行不累乎身。”如果我们改变不了世界,就从改变自己开始。其实,只要改变了自己,我们的世界也在悄然地改变。这是中国人的修身方式,更是中国人的使命担当。

“天下兴亡,匹夫有责”,当今世界正经历百年未有之大变局。中国正站在新的历史交汇处,只要我们顺应时代潮流,保持战略定力,增强文化自信,就一定能够积跬步而致千里、积小流而成江海,实现中华民族的伟大复兴。

民革济南市嬴城支部入党积极分子王成瑞:

关于“慎独”,历代先哲多有论述,《大学》更是反复强调“君子必慎其独也”。君子慎独,俨然成为中国传统文人的道德自觉与精神自律。

何谓“慎独”?是“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的操守,是“慎独即不自欺”的诚意,是“处世当无愧于心”的磊落。

为什么要“慎独”?不独处时,“慎”多半是表面的伪饰,经不起时间和空间考验。这时候的“慎”不为修身,多为标榜。而独处时,能否守住初心,做到表里如一,从而“诚于中,形于外”,方是考验一个人道德水平的标准。

怎样才能做到慎独呢?“诚意、正心”,既要有敬畏的深刻体验,也要有端正的外在修持。慎独,应做到专心“格物”,专注于自己所做的事,研究事物内在的规律,才能“致知”。慎独,应让自省成为自觉。无论群居与独处,都应慎终如始,让反思内省成为一种自觉的修身方式,己立立人,己达达人。 

“君子慎独,不欺暗室。卑以自牧,含章可贞。”无论身居幽谷还是闹市,都应清醒的“认识你自己”。

团结报6月18日 5版

[ 责任编辑:闻超 ]

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