【领读人】 

相慧芬，北京理工大学附属中学通州校区副校长，中学高级教师，北京市骨干教师，北京市教育科学“十四五”规划双减专项课题负责人。

人生是一场学习之旅

享有“东方圣经”之美誉的《论语》，集中体现了孔子的思想、境界、责任和担当，博大精深而富有理趣。其中“学”贯穿于《论语》始终，《论语》的第一篇就是《学而》，开篇的第一个字就是“学”，子曰“学而时习之，不亦说乎”，意即把所学的知识和道理时常付诸实践，去身体力行。一个人只有做到行其所知、学以致用，才是真正快乐的，所以，学习的本义就是强调“知行合一”。而且，孔子还强调，“人不知而不愠，不亦君子乎”“不患人之不己知，患不知人也”，这些话告诉我们，学习的真正目的，不是为了获得他人的肯定，而是为了自己内在德行修养的不断提高。

在孔子与其学生的对话中，孔子不断阐释学习的本质，如子路是孔门中的大弟子，忠直刚勇而稍显粗鲁。有一次，他向孔子请教“怎么样才能成为一个君子？”孔子说“修己以敬”，意即修身要从培养“诚敬之心”开始。子路仍惑，接连追问了两次，孔子又告之曰“修己以安人”，可见，修身是有次第顺序的。千里之行，始于足下。只有“修己以敬”做好了，才能进一步“齐家、治国、平天下”。在孔门弟子中，颜回堪为修身的典范。颜回知道孔子提倡“仁”，就问什么是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“克己”就是克制自己的贪欲，相比“修己以敬”，“克己复礼”显然是进一步“向内求”的要求，颜回以此为目标，达到了“其心三曰不违仁”的境界。孔子赞扬他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”鲁哀公有一次问孔子，您的弟子中谁最好学？孔子回答：“有颜回者好学”，“不迁怒，不贰过”。这六个字正是“修身克己”的难得境界。说明孔子心目中的“好学”，绝非对书本知识的掌握，而是内在道德的修养与精神人格的提升。子贡非常聪明，又善于做生意，后来成为“孔门首富”。因为才高，难免骄傲。有一次，子贡在孔子面前非议他人，孔子当头棒喝说“赐也贤乎哉，夫我则不暇”，意思是你端木赐就那么好吗？我连修养自己都来不及，哪有工夫去批评他人呢？夫子在此说明：修身还需要“自反”“自责”“自讼”。要想成为一个君子，就要像曾子那样“三省吾身”，多多反思批评自己。

以上这些师生对话都阐明了孔子的思想，即学习是使人格更加健全的过程。

今天，中国的教育改革聚焦学生的核心素养培养，更加关注学生的人格、道德、规则教育，关注孩子友好交往能力的发展和良好文明习惯的养成。由此来看，立德树人是中华民族几千年不变的教育本质，中华优秀传统文化之所以延绵不断、代代传承，其原因不仅是它揭示了人性的本质，更符合人的成长的基本规律。

每个人都是独一无二的

孔子重因材施教，应机设教，举一反三和愤启悱发。

以“孝”为例，在孔子思想中，“孝”是评判一个人是否有道德的基本标准，所以孔子提出“以孝治天下”，最高统治者一定是大孝之人，能够体贴百姓民生之所需，从而实现“民用和睦”“天下和平”“上下欣悦”的理想社会。孝还是孔子认为的“生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣三”，这意味着天地是人的“大父母”，父母生我，而天地则是人类的父母。人生在世，孝敬父母也就意味着敬畏天地、善待自然。父母对子女的生养教化，子女对父母的顺承赡养，正是一种传承。这种传承也是生命的相续不已、精神的绵绵不绝。因此，如何让弟子习得这一认知，孔子在施教中充满了对人的独特性的理解，我们从“问孝”可以一窥孔子“因材施教”的思想。

在《论语·为政篇》中，有四个人向孔子“问孝”，分别是贵族子弟孟懿子、孟武子以及孔子的弟子子游、子夏。对于同样的问题，提问的人不一样，孔子的回答也不一样。孟懿子和孟武子都属于仲孙氏家族，其中孟懿子还是鲁国大夫。考虑到当时礼崩乐坏的社会情况，孔子从礼制的角度对孟懿子作出回答，即孝敬父母要符合礼制。他希望执政者能为民众树立遵照礼制、孝顺父母的榜样，上行下效，使整个社会风气有所好转。对于孟武子，孔子则从身体健康的角度作出回答。这个回答有两种理解，一种是父母为子女的健康担忧，另一种是子女为父母的健康担忧。孔子在回答子游和子夏时，强调孝顺父母不能只停留在表面，而是要由心而生。孔子了解子游的性格，怕他对双亲会亲爱有余而恭敬不足；而子夏的为人，孔子曾用一个“过”字评论，即做事情有点过火。子夏能直义但少温润，有小脾气，所以孔子对他说能做到容颜和悦便是孝。在《论语》中，这样的例子很多。再如子路问：“闻斯行诸？”孔子说：“父兄在，焉能闻斯行诸？”后来冉有问了同一个问题，孔子说，听了当然要去做。公西华对孔子相反的回答表示迷惑，孔子解释道，冉有平日做事退缩，所以我鼓励他；子路行事太过刚勇，所以我压压他。对弟子行孝过程中的一些行为，孔子也有针对性地给出批评建议。例如，有一次曾子和他的父亲在田地里耘瓜苗，曾子不小心将瓜苗的根斩断了，父亲大怒，挥舞起手杖就打曾子。曾子晕倒在地，过了一会儿才苏醒，醒来后，曾子又跟父亲道歉，说由于儿子犯错，让父亲生气了，您都好吧？我身体没事，您不用担心。而且曾子为了显示自己身体无碍，还特意抚琴而歌，让父亲听到他的琴声，知道自己真的无恙。孔子知道此事后，非常生气。他批评曾子说，你差点陷父于不义，如果你父亲轻轻打你的话，你就挨着。如果他用大杖打你的话，你应该赶紧躲开，若你父亲将你伤了性命，那你父亲也会受到社会的谴责，乃至刑罚的制裁。这不是孝，而是大不孝。听到孔子的教诲后，曾子意识到了自己的错误。

在众多的孔门弟子中，通过师徒对话，我们看到了一个又一个独特的生命，在孔子的差异化引导中走向生命的自觉：颜回敏而好学，子路率直勇敢，子贡谦虚精明，冉有城府深厚，曾参老实勤奋……这些富有个性的学生聚集在孔子身边，孔子对他们讲着符合他们不同生活体验的话，却在不同的路径上走到了人世间的生命大道。孔子作为伟大的教育家，能够全面地了解学生，用自己的才学去延伸学生的思路，既培养出富有自主精神的学生，又体现着师者的教育价值。迄今为止，“因材施教”这一思想仍是现代教育不可回避的原则之一。

主委致辞

民建北京市委会丰台区工作委员会主委 张婕

为深入学习贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要论述，落实民建中央指示精神，引导会员多读书、读好书、善读书，努力建设“书香民建”，民建北京市委会丰台区工作委员会（以下简称区工委）参与举办了“妙笔生花看丰台·书香奋进新时代·团结读书会”品读经典活动，与各基层组织主委、专委会主任和会员们，共同品读《论语》。

《论语》是中华优秀传统文化中十分重要的经典著作，穿越了两千多年的历史，至今依然熠熠生辉，焕发着蓬勃的生命力。《论语》作为儒家经典，其内容博大精深、包罗万象，其中既有崇高的价值理想，又有切实的日常智慧，对我们中华民族道德观念的产生和形成，起到了重要作用。

区工委以此次读书会为契机，团结带领会员，在品读经典的过程中，做到学思践行、知行合一，在提高文化素养的同时，不断提高政治素养和能力水平。“矢志不渝跟党走、携手奋进新时代”，我们要充分发挥特色和优势，以实际行动践行中共二十大精神，为全面建设社会主义现代化强国作出新的更大贡献。

区工委共读

【民建北京市委会丰台区工作委员会】

民建丰台区工作委员会文化委员会成立大会合影

1954年，5位民建会员随工厂迁入北京市丰台区，在东铁营地区成立民建南苑化工支部。1958年，南苑区支部撤销，成立民建丰台区支部。1980年3月，民建丰台区支部恢复工作，成立民建丰台区工作组。1981年初，民建丰台区工作组改为中国民主建国会丰台区工作委员会（以下简称区工委）。 

60多年来，区工委一直继承和发扬民建的优良传统，不断增强接受中国共产党领导的政治自觉性和坚定性，不断增强坚持中国特色社会主义政治发展道路的政治信念，在巩固和发展多党合作的政治格局中发挥了重要作用。区工委团结带领广大会员，围绕丰台区经济社会发展，认真履行参政党职能，在参政议政、民主监督、社会服务等方面做了大量工作，为繁荣、文明、和谐、宜居丰台的建设作出了积极贡献。 

在民建北京市委会的领导和中共丰台区委统战部的指导下，经历60多年的风雨，区工委从一开始的5名会员、1个支部发展到现在700多名会员、15个支部。会员素质不断提高，队伍建设不断加强，其中，全国政协委员1人，市人大代表2人，市政协委员4人。

读书感悟

民建会员王 纲：

中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。作为儒家思想集大成者的《论语》，就是其中的典型代表。《论语》博大精深，包罗万象，一直以来都是中国人必读的经典之作。其散发的思想光辉，至今对我们的生活都有着现实意义。

《论语》流传至今，经过多次编改、修订，我们在重读经典的时候，有必要借助、参考历史上儒学大家对它的解读。南宋理学家张栻曾编写过《论语解》，其序文中归结出了“行之力则知愈进，知之深则行愈达”的核心观点，指出知与行是相互激发的，在行动上尽力了，认识便会随之有所提升；认识深入了，行动起来也会更加顺畅，因此，应在这两个方面共同下功夫。这样的解读可以启发我们进一步领悟《论语》中的“知行合一”。

“知行合一”，在中华民族的革命奋斗史上，无处不体现着这一道理。中国共产党团结带领各民主党派、全国人民的革命奋斗史就是最生动、最有说服力的实践。新时代党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的。国家和社会的前进是如此，个人的进步也是如此。只有做到“知行合一”，我们的事业才能在知与行的激发下，不断深化、得到推进。

民建会员丛颖男：

习近平总书记在中共二十大报告中指出，坚持推动马克思主义中国化进程，将马克思主义同中国实际相结合，始终坚持追求真理、揭示真理、笃行真理，保障中国特色社会主义伟大事业行稳致远。

《论语》中强调“知行合一”，结合现实，行动上尽力而为，理论水平会因此而得到提升，而理论水平不断精进，同样会使行动变得更加顺畅，这种行知之间的联动无疑是我们每个人踔厉奋发，实现中国式现代化的行为准则。

始终坚持问题导向，始终坚持知行合一，从实际出发。始终坚持实事求是、与时俱进、求真务实，着眼解决当前社会的主要问题和人民最关心的问题，是我们提高人民获得感的基本要求。

实践没有止境，理论创新也没有止境。这是一个相辅相成且相互促进的过程，理论创新必将建立在“行之力”上，实践成果也必须依托于“知之深”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。无论何时，我们都应牢记既要灼真知，又要笃力行。

民建会员徐建勇：

通过此次团结读书会活动，通过学习儒家先贤在“知行合一”上的践行，我深刻认识到“知是行之始，行是知之成”，“知”与“行”相互生发、相互促进，越是深入实践，认识才能越精辟和深入。

“知行合一”对我们民建会员认真履职，做好参政议政工作也具有很强的现实意义。中共十八大以来，以习近平同志为核心的中共中央高度重视调查研究工作。习近平总书记强调：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”这些重要论述，为我们改进工作作风，提高工作质量提供了根本遵循。

课题调查研究工作，是民主党派参政议政能力的体现，是参政议政、民主监督、参加中国共产党领导的政治协商的基础。“不调查就没有发言权”，只有组织开展好深入调查研究，掌握第一手资料，才能提出具有针对性的高质量的意见和建议。

我以后在参政议政工作中，一方面，调研选题要围绕中心，服务大局，抓住党和政府关注的重大问题和人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题；另一方面，要做好调查研究，“知行合一”，多去实地考察，深入到群众中去，拓宽信息收集渠道，只有这样，才有可能提出真知灼见，调研成果也才更具有针对性，形成高质量的调研报告，为党和政府的决策提供科学有效的依据和切实可行的建议。

民建会员张晓芳：

通过参加团结读书会品读经典活动，我重温了《论语》，再次感受历史积淀的无穷智慧。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话像一面警钟，时时刻刻提醒着我，见到比自己更有贤能的人，应该虚心学习，以他为榜样，而不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省，想一想自己有没有和他一样的缺点，以便及时调整完善。

在工作生活中，道德修养至关重要。取别人之长、补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。不论自己多么优秀，切记时刻提醒自己，做人做事不能太狭隘，敞开心扉接纳比你优秀的人，反思自己有没有做得不到位的地方。

未来，我将在民建一家亲的团结大家庭中取长补短，发挥自身最大的价值。

民建会员江一帆：

通过此次团结读书会活动，我深刻理解到《论语》中所讲的“知行合一”是中华民族的重要文化传承，更是时刻修正自身、提高自身的一把尺子。

中国共产党以“摸着石头过河”的勇气，带领千千万万中国人民摆脱贫困，怀着带领人民走向富裕的梦想，主动探索改革路径，勇于开放，从而使今天的中国通过改革开放的成功实践屹立于世界舞台。

当前，新冠疫情仍在全球范围内流行，中国共产党以先进的制度优势，号召新时代科研人才，以数据为“知”，大胆假设、小心求证，用所学知识和硬核的行动回应挑战。

作为一名当代青年，我们从传统文化中学习“知行合一”的精髓，在革命先贤的故事中学习“知行合一”的成功经验，立足本岗主动担当，敢于作为，虚心求教，不断探索，积极投身于中国特色社会主义伟大实践的广阔舞台，主动担当时代赋予我们的重任。

经典品读

论语（节选）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

……

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”